ای سیدومولای من      مهدی جان   تولدت مبارک

میخواهم از غزل غزلی تازه ترشوم          چشمی میان خواب نگاه توسرشوم

بی انکه هیچکس به دلم خیرگی کند          فریادالعجل فرج منتظرشوم

انگونه میرود که روم روبروی تیغ           بایدبرای خون خداجان سپرشوم

هرشب زمین به اه وفغان خسته از من است          ای خسته اززمین تودعاکن سحرشوم

این آخرین همیشه تنهایی من است               فردا میان خواب نگاه توترشوم

پنجمین همایش دکترین مهدویت:زمینه سازی ظهورودولت دهم

بدلیل نامعلوم بودن زمان ظهورواینکه ندانیم آیا ماظهوررادرک میکنیم یا نمیکنیم هیچ وظیفه ای ازمابه عنوان مسلمان ساقط نمیشود.بلکه وظیفه ای افزون بر رعایت احکام الهی داریم وآن آماده کردن شرایط برای حضورامن برای امام معصوم است برای بهره بردن ازنعمت کلمه لااله الا الله و ولایت الله.

 ومتاسفانه بازهم بدلیل نامعلوم بودن زمان ظهورواینکه نمی دانیم آیا ماظهوررادرک میکنیم یا نه واین امرراناگهانی تر از آنگونه که گفته اند فرض میکنیم بدون نمایان شدن بعضی نشانه ها منتظر مرحله نهایی امرفرج(ظهور)هستیم.

اماهرچه بیشتر به زمان ظهور نزدیک میشویم معلوم میشود تحقق این امر درگروآگاهی سیاسی وبینش دینی وعملکردصحیحمان قراردارد.

در همین راستا پنجمین همایش دکترین مهدویت درصدد کاربردی کردن زمینه سازی امر ظهور دولت را به سمت حرکتی دوباره ونودعوت کرد تا عطر مهدی یاوران سراردولت دهم وملتی که نمره قبولی را درامتحان انتخابات ازولی فقیه گرفتندپرکند.

برای تمام مهدی یاوران درسراسر عالم طلب رحمت ومغفرت الهی دارم.

اللهم عجل لولیک الفرج   

بعثت رسول خدا

در غار حراء نشسته بود. چشمان را به افقهاى دور دوخته بود و با خود مى اندیشید. صحرا، تن آفتاب سوخته خود را، انگار در خنكاى بیرنگ غروب ، مى شست .

محمد نمى دانست چرا به فكر كودكى خویش افتاده است . پدر را هرگز ندیده بود، اما از مادر چیزهایى به یاد داشت كه از شش سالگى فراتر نمى رفت . بیشتر حلیمه ، دایه خود را به یاد مى آورد و نیز جد خود عبدالمطلب را. اما، مهربان ترین دایه خویش ، صحرا را، پیش از هر كس در خاطر داشت : روزهاى تنهایى ؛ روزهاى چوپانى ، با دستهایى كه هنوز بوى كودكى مى داد؛ روزهایى كه اندیشه هاى طولانى در آفرینش آسمان و صحراى گسترده و كوههاى برافراشته و شنهاى روان و خارهاى مغیلان و اندیشیدن در آفریننده آنها یگانه دستاورد تنهایى او بود. آن روزها گاه دل كوچكش .........

حضرت مهدی فروغ تابان ولایت(فصل چهارم)

انتظار يا زمينه سازى

پاسخ به يك سؤال

عوامل مهم زمينه سازى:

1 ـ جاذبه قرآن و حقّانيّت اسلام

2 ـ علم و انديشه و به كار انداختن آن

3 ـ استقامت و پايدارى و شجاعت

4 ـ زهد و رعايت اخلاق و حقوق       

5 ـ ايمان و توكّل به خدا

6 ـ تعاون و همكارى

7 ـ برخوردها و روشهاى منطقى با يكديگر

8 ـ توجّه به طبقه مستضعف

9 ـ اتّحاد و انسجام مسلمانان

10 ـ رهبر شايسته

11 ـ لزوم برنامه ريزى:

عناصر اصلى برنامه ريزى قيام و ظهور:

1 ـ هدفدارى

2 ـ توجه به جهانى بودن ظهور

3 ـ جهش و انقلاب

4 ـ پيشرفت عميق و استوار

5 ـ اخلاص

6 ـ تخصّص و تعهّد

7 ـ مانع شناسى

8 ـ هشيارى و هوشمندى  

9 ـ دور نمايى از امكانات عظيم دنياى اسلام  

الف : از جهت نيروى انسانى واتّحاد 

ب : امكانات جغرافيايى دنياى اسلام

ج : امكانات اقتصادى دنياى اسلام

آیا حضرت آیه الله خامنه ای با امام زمان (ع) درارتباط هستند این ارتباط چگونه است زیرا به نظر می رسد که ایشان این ارتباط را داشته ؟!

در خصوص سؤالی که بیان فرمودید چند نکته قابل توجه به نظر می رسد: 1ـ هر که را اسرار حق آموختند مهر کردند و دهانش دوختند 2ـ آیا واقعاً رهبری چنین مقتدرانه، با اینهمه تبلیغات مسموم علیه او و ولایت و با اینهمه دشمنی ها، بدون ارتباط امکان دارد؟! و آیا سکان داری انقلاب و حفظ اسلام از خطرات و بدعتها جز با عنایت او امکان پذیر است؟! 3ـ خود ایشان می فرمایند: (من در ادارة امور کشور بعضی وقتها حل مسائل برایم دشوار می شود و دیگر هیچ راهی پیدا نمی کنم به دوستان و اعوان و انصار می گویم آماده شوید به جمکران برویم. راه قم را پیش می گیرم و راهی مسجد جمکران می شویم پس از راز و نیاز با آقا، من احساس می کنم همانجا دستی از غیب مرا راهنمایی می کند و من در آنجا به تصمیمی می رسم و مشکل بدین صورت حل می شود و همانجا تصمیم را عملی می کنم.) (1) 4ـ ارتباط همیشه به معنای خطور و دیدار نیست. بلکه گاهی به معنای ارتباط معنوی و عنایت آن بزرگوار می باشد در مورد ارتباط حضوری باید گفت که هیچ ملازمه ای بین ولی خدا و بندة خدا و بندة نیک خدا بودن، و دیدار او نیست. خیلی از افراد بسیار خوب از جمله 313 نفر یاوران اصلی حضرت که شبهه ای در ایمان و خلوص عملشان نیست تا آن ساعت که در مکه جمع می شوند حضرت را ندیده اند و به خدمتش نرسیده اند. (2) ولی مورد دوم که ارتباط معنوی است حتماً در اولیاء خدا و افراد نیک روزگار می باشد زیرا بدون آن نمی توان مقامات معنوی را طی کرد و بندة خالص خداست چون آنها باب الله هستند. برای مطالعه بیشتر در مورد یاوران امام زمان (عج) می توانید به کتاب مهدی منتظر و کتاب مکیال المکارم مراجعه بفرمایید. خداوند متعال به رهبر بزرگوار ما طول عمر همراه با عزت عنایت بفرماید و همه ما را از حامیان وااقعی ولایت و نوکران واقعی امام زمان (عج) قرار دهد انشاء الله.

منابع و مآخذ: 1ـ انتظار، ش 8و9 2ـ کتاب مهدی منتظر، چاپ قدیم، ص58، حاج محمد جواد خراسانی

شناسنامه مبارك امام كاظم (ع)

  نام مبارك: موسى (ع)

كنیهء شریف: ابوالحسن

القاب مبارك: كاظم

نام پدر بزرگوار: جعفر

نام مبارك مادر: حمیده

تاریخ و لادت: 7 صفر سنه 128 ه‍ . ق

سال شروع امامت: 148 ه‍. ق

سن شروع امامت: 20 سالگى

مدت امامت: 35 سال

مدت عمر مبارك: 55 سال

تاریخ شهادت: 25 ماه رجب سال 183 ه‍ . ق

علت شهادت: خرماى زهرآلود / هارون توسط یحیى برمكى سندى

محل دفن: كاظمین

تعداد فرزندان: 18 پسر و 19 دختر

El Duodécimo Imán
Hazrat Muhammad al-Mahdi (AS)
Nombre - Muhammad

Título - Al-Mahdi, Sahib-ul-Asr, Al-Hujjat, Al-Qa'im

Kunyat - Abul Qasim

Nacido - Viernes 15 de Shaban 255 A.H., en Samarra

Nombre del Padre - Imán Hasan al-Askari

Nombre de la Madre - Nargis Khatoon

Murieron - pero que aún viven en la clandestinidad y se publicará antes del día de la sentencia para establecer la justicia en la tierra.

Tomado de Conozca a su Yusuf Islam por N. Lalljee

امام مهدی عليه السلام په يو نظر

د شيعه ؤ آخري امام او د پيغمبر اکرم صلی الله عليه و آله وسلم  آخري خليفه او د اسلام دولسم آسماني لار ښود حضرت حجۃ بن حسن العسکري د 255 هجري سپوږميز کال د شعبان په پنځلسمې نيټې د جمعې په ورځ سهار مهال (وخت) (868  ږيږيدو نيټه) د عراق په يو ښار سامراء کښې دنيا ته راغے. .

د هغۀ قدرمن پلار، د مؤمنانو يولسم پيشوا  حضرت امام حسن عسکری عليه السلام او مور بي بي يې يوه قدرمنه ښځه وه چې نوم يې (نرجس) ؤ ـ

د هغې بي بي د اصل نسل په حقله بيلا بيل روايتونه ذکر شوي دي چې د يو روايت په مطابق دا بي بي د روم د باچا زوې (يشوع) لور او مور يې د حضرت عيسی عليه السلام  يو حواري (ملګري) شمعون له نسله ده د هم دې روايت په مطابق بي بي نرجس يو عجيبه خوب وليد او مسلمانه شوه او د امام حسن عسکری عليه السلام په ښودنې سره هغې بي بي خپل ځان د روم په فوځيانوکښې ګډکړو ـ هغه د روم فوځيان کوم چې  مسلمانانو سره جنګ ته روان وو ـ او کله چې جنګ وشو. نو څه نورو کسانو سره دا بي بي هم مسلمانانو اسيره کړه ـ

امام هادي عليه السلام يو کس واستول او دا بي بي يې واخسته او سامراء (چې د عراق يو ښار دے) ته يې راوسته.[1]

نور روايتونه او حديثونه هم نقل شوي دي.[2] خو هغه څه چې اهميت لري او دپاملرنې وړ دے دا دے چې حضرت بي بي نرجس څه موده د امام هادی عليه السلام خور بي بي حکيمه په کور کښې وه چې هغه د امامت د کورنۍ يوه لويه ميرمَن ده. دې بي بي د تعليم او روزنې ذمه يې ترسره کړه ـ او دغه بي بي نرجس دومره فضيلت لري ؛ چې بي بي حکيمه ورته د خپل ځان او خپل کورني سرداره وايي. او بي بي نرجس دومره به يې ډير درناوي کولو ـ حضرت نرجس هغه بي بي ده چې څو سوا کاله مخکښې يې پيغمبر اکرم صلی الله عليه و آله وسلم  وسلم[3]، اميرالمؤمنين حضرت امام علي عليه السلام[4] او حضرت امام صادق عليه السلام [5]په خبرو کښې ستايل شوې ده. او داسې يې فرمايلي دي چې دا بي بي (نرجس) يوه ښه ميرمن او يوه ډيره ښه سرداره ده.دا خبره هم د ذکر وړ دے چې د دولسم امام مور بي بي نور نومونه هم ذکر شوي دي لکه سوسن، ريحانه، مليکه او صيقل .

Amma game da iliminsa kuwa, shi yana samun ilmi da hukunce-hukuncen Ubangiji da dukkan saninsa ta gurin Annabi ne, ko kuma daga Imamin da ya gabace shi, Idan kuwa aka sami wani sabon abu, to babu makawa ya san shi ta hanyar ilhama da karfin kwakwalwar da Allah ya cusa masa, idan ya mai da hankalinsa a kan wani al’amari yana so ya san hakikaninsa to ba ya kuskure, kuma ba ya bukatar hujjoji na hankali a kan haka ko koyarwar malamai, duk da yake iliminsa yana iya karuwa, shi ya sa Annabi (S.A.W) a addu’arsa yake cewa: “Ubangiji ka kara mini ilimi”[1].

Na ce: Ya tabbata a ilimin sanin halayyar dan Adam cewa kowane mutum yana da wata sa’a ayyananniya ko wasu awowi a rayuwarsa da yakan san wani abu da kansa ta hanyar kaifin fahimta wanda shi a kan kansa wannan reshe ne na ilhami, saboda abin da Allah ya sanya masa na karfin yin haka. Wannan karfi yana sassabawa da sabawar mutane a karfinsa da rauninsa, da yawansa da karancinsa. Sai kwakwalwar mutum ta kai ga sani da ilimi ba tare da ya bukaci wani tunani ba, ko kawo mukaddima da hujjoji na hankali, ko kuma koyawar malamai ba, kuma saudayawa mutum yakan sami irin haka a kan kansa a rayuwarsa, Idan kuwa al’amarin haka yake to ya halatta mutum ya kai ga kololuwar daraja da kamala a karfin tunaninsa na sanin ilhami, wannan kuwa abu ne da masana falsafa na da, da na yanzu suka tabbatar da shi.

Karfin ilhama a gun imami ana cewa da ita “kuwwa kudsiyya” wato karfi daga Allah, da take mafi kamalar kololuwar darajar ilhama, sai mai wannan siffa a kowane lokaci a kuma kowane hali ya so ya san wani abu sai ya san shi ba tare da mukaddima ba ko koyarwar wani malami, sai ya koma wa wannan abin jahiltar domin saninsa sai ya san shi tare da taimakon wannan karfi da Allah ya ba shi, sai ilimi da wannan abu ya bayyana gareshi tamkar yadda bayyanar surar abu take bayyana a tsaftataccen madubi.

Wannan kuwa abu ne bayyananne a tarihim Imamai (A.S), su a wannan fage kamar Annabi suke ba su taba yin tarbiyya ko neman ilmi a hannun kowa ba, ba su koyi karatu a gurin wani malami ba tun daga farkon rayuwarsu har zuwansu shekarun balaga, karatu ne ko kuwa rubutu, bai tabbata ba cewa daya daga cikinsu ya shiga gurin koyon rubutu ko ya yi almajiranci a hannun wani malami a kan wani abu, duk kuwa da cewa suna da matsayin ilimi da ba a iya kintatawa, kuma ba a taba tambayar su wani abu ba face sun ba da amsarsa a lokacin da aka tambaya, ba a taba jin kalmar ban sani ba daga bakinsu, ko kuma jinkirta ba da amsa har sai sun yi nazari ko tunani ko makamancinsu, alhali kuwa ba zaka taba samun wani daga cikin manyan malaman fikihu ba sai ka ji an ambaci wanda ya tabiyyatar da shi ya koyar da shi, da kuma wadanda ya karbi ruywaya ko ilimi a hannunsu, da kuma dakatawarsu a wasu mas’aloli ko kokwantosu a mafi yawa daga ilimomi, kamar yadda yake a kowane zamani da kowane guri.

[1] Kamar yadda yake a faxar Ubangiji “Ka ce: Ya Ubangiji Ka qara mini ilimi”. Surar Xaha: 114.