ای سیدومولای من      مهدی جان   تولدت مبارک

میخواهم از غزل غزلی تازه ترشوم          چشمی میان خواب نگاه توسرشوم

بی انکه هیچکس به دلم خیرگی کند          فریادالعجل فرج منتظرشوم

انگونه میرود که روم روبروی تیغ           بایدبرای خون خداجان سپرشوم

هرشب زمین به اه وفغان خسته از من است          ای خسته اززمین تودعاکن سحرشوم

این آخرین همیشه تنهایی من است               فردا میان خواب نگاه توترشوم

پنجمین همایش دکترین مهدویت:زمینه سازی ظهورودولت دهم

بدلیل نامعلوم بودن زمان ظهورواینکه ندانیم آیا ماظهوررادرک میکنیم یا نمیکنیم هیچ وظیفه ای ازمابه عنوان مسلمان ساقط نمیشود.بلکه وظیفه ای افزون بر رعایت احکام الهی داریم وآن آماده کردن شرایط برای حضورامن برای امام معصوم است برای بهره بردن ازنعمت کلمه لااله الا الله و ولایت الله.

 ومتاسفانه بازهم بدلیل نامعلوم بودن زمان ظهورواینکه نمی دانیم آیا ماظهوررادرک میکنیم یا نه واین امرراناگهانی تر از آنگونه که گفته اند فرض میکنیم بدون نمایان شدن بعضی نشانه ها منتظر مرحله نهایی امرفرج(ظهور)هستیم.

اماهرچه بیشتر به زمان ظهور نزدیک میشویم معلوم میشود تحقق این امر درگروآگاهی سیاسی وبینش دینی وعملکردصحیحمان قراردارد.

در همین راستا پنجمین همایش دکترین مهدویت درصدد کاربردی کردن زمینه سازی امر ظهور دولت را به سمت حرکتی دوباره ونودعوت کرد تا عطر مهدی یاوران سراردولت دهم وملتی که نمره قبولی را درامتحان انتخابات ازولی فقیه گرفتندپرکند.

برای تمام مهدی یاوران درسراسر عالم طلب رحمت ومغفرت الهی دارم.

اللهم عجل لولیک الفرج   

بعثت رسول خدا

در غار حراء نشسته بود. چشمان را به افقهاى دور دوخته بود و با خود مى اندیشید. صحرا، تن آفتاب سوخته خود را، انگار در خنكاى بیرنگ غروب ، مى شست .

محمد نمى دانست چرا به فكر كودكى خویش افتاده است . پدر را هرگز ندیده بود، اما از مادر چیزهایى به یاد داشت كه از شش سالگى فراتر نمى رفت . بیشتر حلیمه ، دایه خود را به یاد مى آورد و نیز جد خود عبدالمطلب را. اما، مهربان ترین دایه خویش ، صحرا را، پیش از هر كس در خاطر داشت : روزهاى تنهایى ؛ روزهاى چوپانى ، با دستهایى كه هنوز بوى كودكى مى داد؛ روزهایى كه اندیشه هاى طولانى در آفرینش آسمان و صحراى گسترده و كوههاى برافراشته و شنهاى روان و خارهاى مغیلان و اندیشیدن در آفریننده آنها یگانه دستاورد تنهایى او بود. آن روزها گاه دل كوچكش .........

حضرت مهدی فروغ تابان ولایت(فصل چهارم)

انتظار يا زمينه سازى

پاسخ به يك سؤال

عوامل مهم زمينه سازى:

1 ـ جاذبه قرآن و حقّانيّت اسلام

2 ـ علم و انديشه و به كار انداختن آن

3 ـ استقامت و پايدارى و شجاعت

4 ـ زهد و رعايت اخلاق و حقوق       

5 ـ ايمان و توكّل به خدا

6 ـ تعاون و همكارى

7 ـ برخوردها و روشهاى منطقى با يكديگر

8 ـ توجّه به طبقه مستضعف

9 ـ اتّحاد و انسجام مسلمانان

10 ـ رهبر شايسته

11 ـ لزوم برنامه ريزى:

عناصر اصلى برنامه ريزى قيام و ظهور:

1 ـ هدفدارى

2 ـ توجه به جهانى بودن ظهور

3 ـ جهش و انقلاب

4 ـ پيشرفت عميق و استوار

5 ـ اخلاص

6 ـ تخصّص و تعهّد

7 ـ مانع شناسى

8 ـ هشيارى و هوشمندى  

9 ـ دور نمايى از امكانات عظيم دنياى اسلام  

الف : از جهت نيروى انسانى واتّحاد 

ب : امكانات جغرافيايى دنياى اسلام

ج : امكانات اقتصادى دنياى اسلام

آیا حضرت آیه الله خامنه ای با امام زمان (ع) درارتباط هستند این ارتباط چگونه است زیرا به نظر می رسد که ایشان این ارتباط را داشته ؟!

در خصوص سؤالی که بیان فرمودید چند نکته قابل توجه به نظر می رسد: 1ـ هر که را اسرار حق آموختند مهر کردند و دهانش دوختند 2ـ آیا واقعاً رهبری چنین مقتدرانه، با اینهمه تبلیغات مسموم علیه او و ولایت و با اینهمه دشمنی ها، بدون ارتباط امکان دارد؟! و آیا سکان داری انقلاب و حفظ اسلام از خطرات و بدعتها جز با عنایت او امکان پذیر است؟! 3ـ خود ایشان می فرمایند: (من در ادارة امور کشور بعضی وقتها حل مسائل برایم دشوار می شود و دیگر هیچ راهی پیدا نمی کنم به دوستان و اعوان و انصار می گویم آماده شوید به جمکران برویم. راه قم را پیش می گیرم و راهی مسجد جمکران می شویم پس از راز و نیاز با آقا، من احساس می کنم همانجا دستی از غیب مرا راهنمایی می کند و من در آنجا به تصمیمی می رسم و مشکل بدین صورت حل می شود و همانجا تصمیم را عملی می کنم.) (1) 4ـ ارتباط همیشه به معنای خطور و دیدار نیست. بلکه گاهی به معنای ارتباط معنوی و عنایت آن بزرگوار می باشد در مورد ارتباط حضوری باید گفت که هیچ ملازمه ای بین ولی خدا و بندة خدا و بندة نیک خدا بودن، و دیدار او نیست. خیلی از افراد بسیار خوب از جمله 313 نفر یاوران اصلی حضرت که شبهه ای در ایمان و خلوص عملشان نیست تا آن ساعت که در مکه جمع می شوند حضرت را ندیده اند و به خدمتش نرسیده اند. (2) ولی مورد دوم که ارتباط معنوی است حتماً در اولیاء خدا و افراد نیک روزگار می باشد زیرا بدون آن نمی توان مقامات معنوی را طی کرد و بندة خالص خداست چون آنها باب الله هستند. برای مطالعه بیشتر در مورد یاوران امام زمان (عج) می توانید به کتاب مهدی منتظر و کتاب مکیال المکارم مراجعه بفرمایید. خداوند متعال به رهبر بزرگوار ما طول عمر همراه با عزت عنایت بفرماید و همه ما را از حامیان وااقعی ولایت و نوکران واقعی امام زمان (عج) قرار دهد انشاء الله.

منابع و مآخذ: 1ـ انتظار، ش 8و9 2ـ کتاب مهدی منتظر، چاپ قدیم، ص58، حاج محمد جواد خراسانی

شناسنامه مبارك امام كاظم (ع)

  نام مبارك: موسى (ع)

كنیهء شریف: ابوالحسن

القاب مبارك: كاظم

نام پدر بزرگوار: جعفر

نام مبارك مادر: حمیده

تاریخ و لادت: 7 صفر سنه 128 ه‍ . ق

سال شروع امامت: 148 ه‍. ق

سن شروع امامت: 20 سالگى

مدت امامت: 35 سال

مدت عمر مبارك: 55 سال

تاریخ شهادت: 25 ماه رجب سال 183 ه‍ . ق

علت شهادت: خرماى زهرآلود / هارون توسط یحیى برمكى سندى

محل دفن: كاظمین

تعداد فرزندان: 18 پسر و 19 دختر

El Duodécimo Imán
Hazrat Muhammad al-Mahdi (AS)
Nombre - Muhammad

Título - Al-Mahdi, Sahib-ul-Asr, Al-Hujjat, Al-Qa'im

Kunyat - Abul Qasim

Nacido - Viernes 15 de Shaban 255 A.H., en Samarra

Nombre del Padre - Imán Hasan al-Askari

Nombre de la Madre - Nargis Khatoon

Murieron - pero que aún viven en la clandestinidad y se publicará antes del día de la sentencia para establecer la justicia en la tierra.

Tomado de Conozca a su Yusuf Islam por N. Lalljee

امام مهدی عليه السلام په يو نظر

د شيعه ؤ آخري امام او د پيغمبر اکرم صلی الله عليه و آله وسلم  آخري خليفه او د اسلام دولسم آسماني لار ښود حضرت حجۃ بن حسن العسکري د 255 هجري سپوږميز کال د شعبان په پنځلسمې نيټې د جمعې په ورځ سهار مهال (وخت) (868  ږيږيدو نيټه) د عراق په يو ښار سامراء کښې دنيا ته راغے. .

د هغۀ قدرمن پلار، د مؤمنانو يولسم پيشوا  حضرت امام حسن عسکری عليه السلام او مور بي بي يې يوه قدرمنه ښځه وه چې نوم يې (نرجس) ؤ ـ

د هغې بي بي د اصل نسل په حقله بيلا بيل روايتونه ذکر شوي دي چې د يو روايت په مطابق دا بي بي د روم د باچا زوې (يشوع) لور او مور يې د حضرت عيسی عليه السلام  يو حواري (ملګري) شمعون له نسله ده د هم دې روايت په مطابق بي بي نرجس يو عجيبه خوب وليد او مسلمانه شوه او د امام حسن عسکری عليه السلام په ښودنې سره هغې بي بي خپل ځان د روم په فوځيانوکښې ګډکړو ـ هغه د روم فوځيان کوم چې  مسلمانانو سره جنګ ته روان وو ـ او کله چې جنګ وشو. نو څه نورو کسانو سره دا بي بي هم مسلمانانو اسيره کړه ـ

امام هادي عليه السلام يو کس واستول او دا بي بي يې واخسته او سامراء (چې د عراق يو ښار دے) ته يې راوسته.[1]

نور روايتونه او حديثونه هم نقل شوي دي.[2] خو هغه څه چې اهميت لري او دپاملرنې وړ دے دا دے چې حضرت بي بي نرجس څه موده د امام هادی عليه السلام خور بي بي حکيمه په کور کښې وه چې هغه د امامت د کورنۍ يوه لويه ميرمَن ده. دې بي بي د تعليم او روزنې ذمه يې ترسره کړه ـ او دغه بي بي نرجس دومره فضيلت لري ؛ چې بي بي حکيمه ورته د خپل ځان او خپل کورني سرداره وايي. او بي بي نرجس دومره به يې ډير درناوي کولو ـ حضرت نرجس هغه بي بي ده چې څو سوا کاله مخکښې يې پيغمبر اکرم صلی الله عليه و آله وسلم  وسلم[3]، اميرالمؤمنين حضرت امام علي عليه السلام[4] او حضرت امام صادق عليه السلام [5]په خبرو کښې ستايل شوې ده. او داسې يې فرمايلي دي چې دا بي بي (نرجس) يوه ښه ميرمن او يوه ډيره ښه سرداره ده.دا خبره هم د ذکر وړ دے چې د دولسم امام مور بي بي نور نومونه هم ذکر شوي دي لکه سوسن، ريحانه، مليکه او صيقل .

Amma game da iliminsa kuwa, shi yana samun ilmi da hukunce-hukuncen Ubangiji da dukkan saninsa ta gurin Annabi ne, ko kuma daga Imamin da ya gabace shi, Idan kuwa aka sami wani sabon abu, to babu makawa ya san shi ta hanyar ilhama da karfin kwakwalwar da Allah ya cusa masa, idan ya mai da hankalinsa a kan wani al’amari yana so ya san hakikaninsa to ba ya kuskure, kuma ba ya bukatar hujjoji na hankali a kan haka ko koyarwar malamai, duk da yake iliminsa yana iya karuwa, shi ya sa Annabi (S.A.W) a addu’arsa yake cewa: “Ubangiji ka kara mini ilimi”[1].

Na ce: Ya tabbata a ilimin sanin halayyar dan Adam cewa kowane mutum yana da wata sa’a ayyananniya ko wasu awowi a rayuwarsa da yakan san wani abu da kansa ta hanyar kaifin fahimta wanda shi a kan kansa wannan reshe ne na ilhami, saboda abin da Allah ya sanya masa na karfin yin haka. Wannan karfi yana sassabawa da sabawar mutane a karfinsa da rauninsa, da yawansa da karancinsa. Sai kwakwalwar mutum ta kai ga sani da ilimi ba tare da ya bukaci wani tunani ba, ko kawo mukaddima da hujjoji na hankali, ko kuma koyawar malamai ba, kuma saudayawa mutum yakan sami irin haka a kan kansa a rayuwarsa, Idan kuwa al’amarin haka yake to ya halatta mutum ya kai ga kololuwar daraja da kamala a karfin tunaninsa na sanin ilhami, wannan kuwa abu ne da masana falsafa na da, da na yanzu suka tabbatar da shi.

Karfin ilhama a gun imami ana cewa da ita “kuwwa kudsiyya” wato karfi daga Allah, da take mafi kamalar kololuwar darajar ilhama, sai mai wannan siffa a kowane lokaci a kuma kowane hali ya so ya san wani abu sai ya san shi ba tare da mukaddima ba ko koyarwar wani malami, sai ya koma wa wannan abin jahiltar domin saninsa sai ya san shi tare da taimakon wannan karfi da Allah ya ba shi, sai ilimi da wannan abu ya bayyana gareshi tamkar yadda bayyanar surar abu take bayyana a tsaftataccen madubi.

Wannan kuwa abu ne bayyananne a tarihim Imamai (A.S), su a wannan fage kamar Annabi suke ba su taba yin tarbiyya ko neman ilmi a hannun kowa ba, ba su koyi karatu a gurin wani malami ba tun daga farkon rayuwarsu har zuwansu shekarun balaga, karatu ne ko kuwa rubutu, bai tabbata ba cewa daya daga cikinsu ya shiga gurin koyon rubutu ko ya yi almajiranci a hannun wani malami a kan wani abu, duk kuwa da cewa suna da matsayin ilimi da ba a iya kintatawa, kuma ba a taba tambayar su wani abu ba face sun ba da amsarsa a lokacin da aka tambaya, ba a taba jin kalmar ban sani ba daga bakinsu, ko kuma jinkirta ba da amsa har sai sun yi nazari ko tunani ko makamancinsu, alhali kuwa ba zaka taba samun wani daga cikin manyan malaman fikihu ba sai ka ji an ambaci wanda ya tabiyyatar da shi ya koyar da shi, da kuma wadanda ya karbi ruywaya ko ilimi a hannunsu, da kuma dakatawarsu a wasu mas’aloli ko kokwantosu a mafi yawa daga ilimomi, kamar yadda yake a kowane zamani da kowane guri.

[1] Kamar yadda yake a faxar Ubangiji “Ka ce: Ya Ubangiji Ka qara mini ilimi”. Surar Xaha: 114.

فوائد وجود امام درغيبت

برخى از مردم از فلسفه وجودى امام معصوم به خوبى اطلاع ندارند مى پرسند پس فايده امام درعصر غيبت چيست؟ اينان نمى دانند كه غرض از آفرينش جهان هستى آنگاه كامل است كه حجت معصوم الهى وجود داشته باشد تا به معرفت كامل خويش به عبادت در پيشگاه قرب ربوبى بپردازد.
فرشتگان به اصل خلقت انسان اعتراض داشتند، و فسادهاى او را به اطاعتهاى او مقايسه مى كردند و ترجيحى براى آفرينش انسان نمى ديدند، و مى گفتند: «أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماءَ و نحنُ نسبحُ بحمدكَ و نقدسُ لكَ». خداوند بانشان دادن علم و آگاهى آدم (عليه السلام) نسبت به خالق جهان و ملكوت آن ـ كه در نهايت موجب معرفت كامل خداى متعال و بندگى و عبادت او مى گردد ـ آنان را اقناع و ساكت ساخت.
وقتى آدم(عليه السلام) به فرمان خدا علم خود رابراى فرشتگان آشكار ساخت وآنان به حقيقت وجودى حجتهاى الهى و منزلت عظيم آنان نزد خدا آشنا شدند دريافتند تسبيح و تقديس فرشتگان قابل قياس با تسبيح.............

حضرت مهدی فروغ تابان ولایت

فصل سوم

پاسخ به بيست و هفت سؤال

1 ـ آيا عقيده به ظهور و مصلح جهانى، عمومى است؟

2 ـ فايده غيبت طولانى چيست؟ 

3 ـ لقب «قائم» و «مهدى»، چرا؟

4 ـ اقامتگاه حضرت مهدى (عج) كجاست؟

5 ـ قرآن و مسأله حكومت جهانى

6 ـ ياران مهدى (عج) بيشتر در كجا هستند؟ 

7 ـ زندگى شخصى امام مهدى (عج) چگونه است؟   

8 ـ طول عمر امام قائم (عج) را چگونه حل مى كنيد؟

9 ـ آرامش با جنگ نمى سازد؟

10 ـ نشانه هاى ظهور امام مهدى (عج) چيست؟

11 ـ خروج سيّد حسنى، و يمانى؟ 

12 ـ سفيانى و دجّال كيستند؟ 

13 ـ نشانه هاى خود حضرت چيست؟

14 ـ آيا اين پيش بينى قابل اجرا است؟ 

15 ـ آيا امام مهدى (عج) بر قرار كننده اسلام است؟

16 ـ ادّعاى مهدويّت و آمدن آن حضرت چيست؟

17 ـ امام مهدى (عج) در برابر قدرتهاى تخريبى 

18 ـ رجعت چيست؟   

19 ـ شخص پنجساله، چگونه امام مردم مى شود؟

20 ـ چرا اين همه سخن، از مهدى(عج)

21 تكذيب ملاقات با امام زمان، چرا؟

22 ـ قسط و عدل چيست؟ 

23 ـ آيا قيام امام مهدى (عج) مسلّحانه است؟

24 ـ منظور از كشته شدن شيطان به دست حضرت مهدى(عج)؟

25 ـ حكومت قائم(عج) و پيشرفت علم؟

26 ـ حكومت مهدى(عج) و تشريفات؟

27 ـ آيا تلفظ به نام مقدّس حضرت قائم جايز است؟

نظر عالم بزرگ : شيخ حرّ عاملى(رحمه الله) 

ايرادى بر كلام علاّمه مجلسى

نتيجه بحثها          

هنوز چشم به راهم

بخار مبهم شیشه , ... و پشت دست نگاهم
مسافر است غروب و هنوز چشم به راهم

دوباره همهمه ی شب که آمده است بماند
برای چند صباحی در امتداد نگاهم

سکوت , زمزمه , فریاد , کجاست گوش بدهکار ؟
نمانده هیچ اثری از طنین جاری آهم

من و نشانه ی غربت , سرم به شانه ی افسوس
به فکر صبح و اسیر بهانه های سیاهم

سحر دوباره نشسته کنار پنجره من
ولی از «او» خبری نیست , هنوز چشم به راهم

مادر امام زمان (علیه السلام) كیست؟ لطفاً داستان مربوط به ایشان را توضیح دهید:

مادر امام زمان (علیه السلام) نرجس خاتون دختر یوشعا پسر قیصر روم از نسل شمعون یكى از حواریین حضرت عیسى (علیه السلام) است كه به دنبال یك سلسله وقایع معجزه آسا از روم به سامرّا مى آید و سپس به افتخار همسرى امام عسكرى (علیه السلام) نایل مى گردد. خلاصه سرگذشت ایشان از زبان خودشان بدین شرح است: جدّ من قیصر مى خواست مرا در سن سیزده سالگى براى برادر زاده خود تزویج كند وقتى مجلس عقد برپا شد و قیصر برادرزاده خود را روى تخت مخصوص نشاند ... ناگهان صلیب ها فرو ریخت، پایه هاى تخت شكست و پسر عمویم با حالت بى هوشى از بالاى تخت بر روى زمین افتاد و مجلس به هم خورد ولى باز دستور دادند تا مجلس را از نو سامان دهند تا این مراسم به اجرا درآید ولى همان حادثه دوباره تكرار شد ... همه پراكنده شدند. همان شب من در خواب دیدم كه حضرت عیسى و شمعون وصى او و گروهى از حواریین در قصر جدّم اجتماع كرده اند و منبرى از نور در آنجا قرار داده شده است، طولى نكشید پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) و داماد و جانشینان آنحضرت وارد شدند; حضرت عیسى (علیه السلام) به استقبال ایشان شتافتند، حضرت محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمودند (خطاب به حضرت عیسى (علیه السلام)) یا روح الله من به خواستگارى دختر وصى شما شمعون براى فرزندم آمده ام و در این هنگام اشاره به امام حسن عسكرى (علیه السلام) كردند كه او نیز موافقت كرد ... آنگاه حضرت محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) بالاى منبر رفته و خطبه اى خواندند و مرا به تزویج فرزندشان امام عسكرى (علیه السلام) در آوردند ... از خواب بیدار شدم و از ترس، آن واقعه را به كسى نقل نكردم ولى محبت به امام عسكرى (علیه السلام)باعث شد كه كم كم رنجور گردم و از خوردن و آشامیدن باز مانم و ... بالاخره مریض شدم ... چهارده شب بعد باز در خواب واقعه عجیب دیگرى دیدم و آن اینكه دیدم دختر پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) به همراهى حضرت مریم و ... به عیادت من آمدند و من از اینكه حضرت عسكرى (علیه السلام) به دیدن من نمى آیند گله و شكایت كردم حضرت فاطمه (علیه السلام) فرمودند: اگر مى خواهى خداوند، عیسى و مریم از تو خشنود باشند و میل دارى فرزندم به دیدنت بیاید شهادت به یگانگى خدا و نبوّت پدرم پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) بده و من آنچه كه او فرمودند تكرار كردم; آنگاه حضرت فاطمه(علیهم السلام)مرا در آغوش گرفتند و این كار باعث بهبودى من شد آنگاه فرمودند: اكنون به انتظار فرزندم عسكرى (علیه السلام)باش كه او را نزد تو خواهم فرستاد ... وقتى از خواب بیدار شدم شعف و خوشحالى عجیبى تمام وجود من را فرا گرفته بود تا اینكه از شب بعد امام را پیوسته در خواب مى دیدم تا اینكه یكى از شب ها حضرت فرمودند: فلان روز جدّت قیصر لشكرى را به جنگ مسلمانان مى فرستد تو مى توانى به طور ناشناس در لباس خدمتگزاران همراه با عده اى از كنیزان كه از فلان راه مى روند به آنها ملحق شوى و من هم چنین كردم و در نهایت جزو اسیران جنگى به اسارت مسلمانان در آمدم و بالاخره به بغداد آورده شدم و در آنجا بود كه توسط نماینده امام على النقى (علیه السلام) یعنى بشر بن سلیمان خریدارى شده به خدمت آنحضرت رسیدم و آنحضرت هم مرا به خواهرشان حكیمه خاتون سپردند، او آموزشهاى به من دادند ... پس از آموزش فرایض دینى و تعلیمات اسلامى به همسرى امام عسكرى(علیه السلام) در آمدم ... و در سال 255 هجرى روز 15 شعبان در سامرّا حضرت مهدى (علیه السلام) از این بانوى بزرگوار متولد شد.

ناخدای عفت !

سخن به نام و یاد زینب، ناخدای عفت و پاکدامنی است اما اول باید دانست که عفت چیست و عفیف که؟

امیر مومنان على علیه‌السلام فرمود: «من كساه الحیاء ثوبه؛ لم یر النّاس عیبه؛ آن كس كه با لباس حیاء خود را بپوشاند كسى عیب او را نبیند.»(1)

و آن حضرت فرمود: «مَن لاحَیاءَ لَهُ لاخَیر فِیهِ كسى كه حیا ندارد، خیرى در او نخواهد بود.»(2)

پیامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمود: «الحَیاءَ عَشرَةُ اَجزاءٍ فَتِسعَة فِى النِّساءِ وَ واحِدٌ فى الرِّجالِ؛ حیاء ده جزء دارد، نه سهم آن در زن‏ها است، و یك سهم آن در مردان.»(3)

و بانوى حیا، زینب كبرى علیهاالسلام تمامى آن را در كنار.................

Présentation d’al Mahdi

Al Mahdî n'est pas seulement l'incarnation d'une doctrine islamique à caractère religieux, mais aussi le titre d'une aspiration à laquelle l'humanité a souscrit dans ses différentes religions et doctrines, et la formulation d'une inspiration innée à travers laquelle tous les autres humains, malgré la diversité de leurs doctrines et la divergence de leurs voies conduisant au mystère, se rendent compte que l'humanité connaîtra le Jour Promis où les messages divins, réaliseront leur objectif final et dévoileront leur signification grandiose, et où la marche pénible à travers l'histoire aboutira à la stabilité et à la tranquillité, après tant d'efforts.

La conscience de l'échéance imminente de ce jour "métaphysique" et de cet avenir promis n'est pas le propre de ceux qui croient religieusement au mystère; elle s'est étendue à d'autres catégories et a trouvé même un écho dans les idéologies et les courants doctrinaux les plus réfractaires à la métaphysique et aux mystères,.........